心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

白話觀自在菩薩在深入般若智慧的修行時，看清了構成「自我」的五種要素——形色、感受、念想、行動、認識——本質上都沒有固定不變的實體，因此超越了一切苦難。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

白話舍利子啊，一切有形之物與「空」並非兩回事：眼前看似實在的事物，都由條件聚合而生、隨條件散去，沒有獨立恆常的本體；也正因為是空，才能千變萬化地生起。感受、念想、行動、認識，也都是同樣的道理。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

白話一切現象「空」的本質，本身不生也不滅、不髒也不淨、不多也不少。放下對「開始與結束、乾淨與骯髒、增加與減損」這些對立的執著。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

白話從這究竟的角度看，並不是說感官與世界不存在，而是它們都沒有可以緊抓不放的固定實體：五蘊、六根、六塵，乃至種種認識的界限，都無自性可執取。

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

白話連「從無明到老死」的因緣流轉、連「苦集滅道」這些教法，都不該被當成僵固的實體來執著；甚至連「智慧」與「所得」也不緊抓。這是更徹底的放下。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

白話正因為無所執取，修行者依著般若智慧，心中沒有牽掛。沒有牽掛，就沒有恐懼，遠離顛倒的妄想，最終抵達徹底的安寧。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

白話過去、現在、未來的一切覺悟者，都是依著這份般若智慧，成就了圓滿無上的正覺。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

白話所以要知道，般若智慧是最有力量、最光明、無可超越的心法，能夠止息一切苦——這是真實不虛的。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：